乱世风云乱世情 (第40/157页)

，中国人要给寡妇立贞洁牌坊，要剐袁崇焕，要给nV人骑木驴，要科举之士绝不能从事T力劳动，要君为臣纲，父为子纲，夫Si从儿！这简直太荒唐了！人活着就是要活得舒展，活得快乐，活得幸福，为什麽要我们去追寻这个虚幻的概念呢？这个概念能养三千壮汉呢，还是能抚育五千儿童呢？其实它一无是处，它就是天上飞的一只乌鸦，呱呱呱叫几声，自以为得计。只要不理会它，它就只能孤孤单单的飞走。而它飞走过後，我们什麽都没有失去。甚至於我们还少了办丧事的担忧，要知道中国人自古就领悟到乌鸦往往和丧事有某种密切的关联。

    我疑惑，真正害了中国人的就是那些浩如烟海的典籍和历史。正是这些虚幻的东西，把中国人的神X牢牢覆盖住了。反倒是印度人知道神的真意，神就是要让每一个人类都活着，活着幸福到老。不然呢？为了贞洁，为了名号，为了哪个孩童当下一位皇帝，就把自己的头颅献上？这太荒谬了，甚至荒谬到了反神的地步。我知道按中国很多卫道士的看法，印度人真没那麽高尚和上档次。印度人庸俗啊，甚至庸俗到有点卑下的地步。然而事实上恰恰是这种庸俗和卑下，让印度人成为了神的选民。中国人呢？去跟孔子吧，去跟程颐朱熹吧！要知道孔夫子的衍圣公现在还在台湾呢！蒋某人也要浮这个上水啊！

    印度人的现实主义让他们很可Ai，这种可Ai就在於他们总是做对自己有利的事，而绝不做对自己有害的事。就好像圣雄甘地，自己给自己纺棉花做衣裳呢，这多好。前不久看了一部印度电影，竟然是讲中印边境那场战争的。这场战争中国叫自卫反击战，印度人怎麽称呼我不知道。电影里印度的战士被解放军刺穿了x膛，竟然还可以一个挥拳把解放军打倒在地。打倒在地还不算，中了刺刀的印度战士还总是倒不下去，挣紮着又开始冲锋了。

    晃眼看上去，这个桥段怎麽和几十年前中国拍的抗日老电影神似呢？中国的军士也是被日本人的子弹击穿了x膛，却总是不会Si。不仅不Si，还可以发挥余热，再丢两颗手榴弹，多炸Si几个小日本！晕菜了，原来全世界讲战争的电影套路都是一样的。这麽说的话，印度人也开始不老实了。多半印度人里面也不乏吃人血馒头的鬼魅，不然不会拍出这样的「热血」电影。圣雄甘地哪里去了？非暴力不合作JiNg神哪里去了？印度人也想学学《论语》，学学陈朱理学吗？免了吧，中国不输出革命，印度还是圣雄甘地领导的好。

    这个地球的进化史，以及人类的生存史，囊括了多少次洪水，地震，火山喷发，极端气候，食物短缺，疾病流行，人类的忧患实在太多太多。为什麽人类不能和平共处，携起手来打造一个美丽新世界呢？中国不要攻击印度，日本不要攻击中国，美国的原子弹落不到广岛的土地上，肯尼迪的轿车临时换了行驶路线。这样不好吗？为什麽要制造杀戮和暴力，非暴力不好吗？倡导永远和平不正确吗？

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    人类自古以来就在自己给自己找麻烦和添加假想敌。印度的假想敌不就是中国吗，中国的假想敌不就是日本吗？世人都知道，没有谁是无知的。但这种假想敌有没有意义？人类不都是神的子nV吗？不管这位神是叫作Sh婆，还是观音，抑或圣母。mama会希望自己的儿nVSi去吗？没有这样的mama。下雨的时候，母猴子还知道抱着小猴子到处乱窜呢。可我们人类为什麽要以自己的兄弟姊妹为敌人，并且还乐此不疲，冠之以民族大义的高帽子。去你的民族大义，在神的眼光下，黑种人，白种人，h种人，棕sE人种都是一样的，都为神的儿子nV儿。

    藏传佛教有活佛，最高的活佛是喇嘛和班禅大师。班禅大师现在北京JiNg修，喇嘛呢，如今躲在印度。印度再一次展现了自己灵活务实和不老实的一面，她把自己根本已经抛弃了的宗教的领袖保护了起来。为什麽要保护？本质上还是对中国有敌意。喇嘛呢，很灵活，他一会儿说印度好，一会儿又说中国对他也不错。其实喇嘛是想两头讨好，在印度可以永居。在中国方面呢，又可以狭洋自重，讨要政治资本。

    前不久喇嘛开会，来了很多印度青年学生。其中一个印度青年学生向喇嘛提问：「您主张灵魂转世，但为什麽古代人口少，现代人口多，多出来的人口哪里来的？」喇嘛哈哈一笑，用手指着天说：「这你得去问造物主。」其实不用问造物主，我就可以帮喇嘛回答。人的灵魂是可以复制的，也就是说一个人的灵魂可以分化成两个，甚至三个人的灵魂。这也就解释了为什麽世界上总是存在和你相似的某一个人，不管这个人是在大洋彼岸还是在高山屋脊，他总是存在的。人活着，是不是就是一个寻找同类的过程呢？找到了和自己相似的灵魂，才恍然大悟，原来神给自己安排了好几个兄长和小妹呢。

    人啊，活着得有点神X。没有神X的人类是可悲可怜的。至於喇嘛的神X如何，举世自有公论。我想喇嘛会在他回归神殿之前，做件好事。这件好事就是让下一位喇嘛出现在中国。只有这样，喇嘛才对得起生育他养育他的西藏高原。如果喇嘛转世成一个h头发高鼻子蓝眼睛的喇嘛，我想西藏人民不会宽恕他的。西藏的主流民意是留在中国版图内，也就是说下一位喇嘛的国籍应该是中国。

    我去大慈寺拜佛的时候，看见有一尊释迦佛的面相似曾相识。我努力回忆，他像谁呢？或者说谁像佛祖呢？然後我大吃一惊，像佛祖的人不就是我自己吗？不信，你们可以看看我的相片，我真的有点佛祖像，有点像印度人。多年前，我和一个网友视频聊天。他一看见我就吃惊的问：「你是少数民族？」我摇摇头：「我是汉族啊。」下线後，我开始端详我的照片。相b纯正的汉族人，我确实有点异族面貌。这种异族面貌从哪里来的？难道我的父辈母辈之中，有印度人？有韩国人？有日本人？甚至是有西方白种人？我找不到答案。我的身世至今还是个谜。

    然而不管怎麽说，我愿意做释迦摩尼的儿子。那麽，就让我当一次神子，侍奉一次释迦摩尼吧。真儿子也罢，假儿子也罢，有信仰的人，本不在乎这些虚名。以後你们见我，记得念一声佛号。释迦摩尼没有圆寂，释迦摩尼还在人间，我就是释迦摩尼。我不需要像喇嘛那样受你们的参拜，我只要安安静静的和你们讲点我的故事，并得到你们的关注和回应，我就很满足了。

    阿弥陀佛，神子不是那麽好当的。喇嘛，下次你出席法会的时候，记得隔空教我几个高招，免得我傻乎乎被小人取笑。我想喇嘛还是聪明的，真的傻，早被西方抛弃了。所以，喇嘛，我这个释迦摩尼之子向您问好了。善哉善哉。

    2025年4月1日

    创建时间：2025/4/110:30

    更新时间：2025/4/20:23

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    作者：159nhliv711

    标签：月光和星子

    有一段时间我很喜欢看王跃文的官场，王跃文是T制内出身的一名作家，所以他对官场是有切身T验的。但看着看着，我觉得王跃文写的官场似乎也不是那麽回事，至少王跃文笔下的官场和我自己印象中的官场还是有区别的。别的不说，王跃文写的官个个浑浑噩噩，Ga0不清楚是个什麽状态，而我记忆中的官员大多还是有章可循的。大学毕业那年我鬼使神差进入了一家市属事业单位，这家单位说来有点尴尬，到底是T制内呢，还是远离T制呢？要知道我将去工作的这家市属单位是远离市区的一个公园，而且是专门和不会说话，不会活动的植物打交道的植物园。

    这就有趣了，要说是T制内，那自然应该人来人往，权力鼎盛。可植物园是个什麽单位，不就是个植物种植所吗？在这个单位工作能有什麽权力？这真是个未知数了。第一